《净心诫观法》界诠法师 宣讲（81）

     【偈曰：废缘托净境，正命自养身，谛观虚空心，随分得解脱】

　　“废缘”就是外面有种种的缘，我们会去缘种种法，这个缘要散，依托着清净的心境，行正命，不要做邪命的事。要观我们的心就像虚空一样之大之广，然后放下一分烦恼，得一分解脱。

　  【贪瞋若欲起，观空以止遏，河沙烦恼根，定力能断割】

　　贪瞋痴的心念起来了，我们要观空来止住它。烦恼这种根，要修定才能够断它，所以我们学戒要修定修慧，才能彻底的转染成净，断烦恼。

　  【专定不修智，小乘非大慧，虽复苦身行，徒自历年岁】

　　只是有定而不修智慧也是不行的，要有智慧观察，所以说修止观，止而起观才有智慧。意思说小乘的智慧还不够，修行也不要走极端的苦行，极端的苦行也是不对的，佛在世也反对苦行。

　　佛出家以后，开始到处寻师访道，然后又在雪山坐着，苦修了六年没有起来，每天只是一麻一麦充饥而已，过那个日子。

　　佛这是最后身，他只是应现在世间来度化我们而已。你不要以为说佛住了六年雪山，后来就开悟了，也没那么简单。他要累劫的修行，示现在世间来度化我们而已。

　　那么既然说佛已经明白这个道理，为什么又跑去苦行呢？这告诉我们说，完全放弃苦行也不对。我们在世间贪着种种快乐，不得解脱，所以示现要去修苦行，如果完全走极端的苦行，也不对。所以要修中道，要有智慧才能够断除烦恼。

　　佛从雪山下来以后，他到尼连禅河洗去洗澡，洗了澡以后，这身体极其虚弱，起都起不来，故此受了牧羊女的牛奶供养，身体渐渐好起来了。受了牛奶供养以后，就到菩提树下打坐，去观察，去思惟，思惟无常，思惟心性，夜睹明星而悟道。这是佛悟道的经过。

　　我们现在学佛，你不能说每天就是睡觉吃饭，这也是不行的。有些刚出家的人他不倒单，不吃饭、不穿衣，这也是不对的，你把身体糟蹋没了，到时候想修你都修不成。

　　有人不倒单，不倒单睡的更多，你们发现了吗？因为你晚上坐在那里，那个精神完全提起来是很难的，你不可能说二六时中都那么提着精神，不可能！然后你就瞌睡了，坐没坐好，睡也没睡好，第二天起来精神恍惚。修行要精神很好才能修的，你想睡你赶紧去睡，睡一会起来好好地修行，这是很要紧的事情。你硬把精神耗在那里，好像说我很修行，晚上我也舍不得睡觉。其实你那昏昏蒙蒙、稀里糊涂而已，满脑子的浆糊，这修不成的。

　　吃饭，该吃的时候你要吃饱。你说释迦牟尼佛只吃一麻一麦，所以我现在要开始减食，吃半个馒头，那你早晚不被整死才怪。佛这么做没问题，我们现在是凡夫，所以要吃饱饭，睡好觉，有精神了才能更好地修行。

　　有人硬把身体糟蹋了，到处去三步一拜，下雨天大热天也到处去拜，东拜西拜，拜到后来就招了一身病，修也修不成。年轻人往往这样的道理听不进去，你告诉他不要这样干，他非得这样干，干完了修不成了才老实，然后在那里干瞪眼，完了完了，我身体搞坏了，种种病——胃病、肠病、肝病、脾病、肚病、啥病都来，怎么办？此时后悔来不及呀。

　　朝山嘛，好天气你去朝朝山，三步一拜，偶尔去拜拜消消业障，磨炼意志也是可以，你不能大雪天大雨天在那拜，我就要用这个苦报身体磨完了就解脱了。那是外道，知道吧？极端苦行是外道，佛不赞许，佛教要中道修行，折中的。身体搞垮解脱不了，你要彻底把妄念烦恼搞垮了才能够解脱，你要搞清楚。身心修道要相结合，过度的放逸、自在也解脱不了，要刚好才可以。所以年轻人发心不要发得太猛了，发得猛将来会退得快，甚至会退得一干二净啥都没有，碰到挫折修不成，他就不想修了。修道要慢慢来，道心要慢慢让它增长，这样才可以。

　  【定慧平等修，方知佛性体，直至大涅槃，何况世间谛】

　　定和慧要平等地修——要修定、要修慧、要有智慧，这样才能够知道什么是佛性，我们内心的佛性才能够显现，一直到大涅槃解脱。世间的一些真实，我们要如实地去观察它。

　        ……下回待续